БІЗДІҢ ЗАМАНЫМЫЗДЫҢ 39 жылы Римнің Палатин Төбесіндегі император сарайы нұрға бөленді. Сенаторлар өздерінің ең жақсы киімдерін киіп, әйелдері зергерлік бұйымдармен және жібекпен безендірілген. Мәрмәр залдарда музыка жаңғырығы естілді, қызметшілер тоқтаусыз шарап құйып, ауада мерекенің елесі естілді. Содан кейін император кірді.
Гай Юлий Цезарь Август Германикус-Калигула-қолын көтеріп, сенатордың әйелін нұсқады. Тыныш, келесі тағамды жариялағандай, ол сол түні оған тиесілі болатынын айтты.
Бұл өтініш емес еді. Бұл заң болды.
Ешкім сөйлемеді. Сенатор бас тарта алмады; оның әйелі қарсы тұра алмады. Император мемлекетті бейнелейтін жүйеде бағынбау тек жеке адам үшін ғана емес, олардың бүкіл отбасы үшін жойылуды білдірді. Банкет ештеңе болмағандай төмен қарай жалғасты. Жоғарыда саясатқа айналу үшін жиі қайталанатын жеке трагедия өрбіді.
Ғасырлар өткен соң табылған хаттардың үзінділері Рим элитасын шарпыған қорқынышты көрсетеді. Сенаторлар шетелдегі туыстарына отбасыларын астанаға ешқашан әкелмеуін өтініп хат жазды. Калигула кейінгі аңыздарда айтылғандай театрландырылған түрде жай ғана тұрақсыз болған жоқ. Ол одан да қауіпті нәрсені түсінді: абсолютті билік тыйымдарды жояды. Ешбір заң сізді шектемеген кезде, әлемнің өзі адамның қадір-қасиетін бұзбай тұрып қаншалықты иілуге болатыны туралы экспериментке айналады.
БІЗДІҢ ЗАМАНЫМЫЗДЫҢ 37-41 жылдары Калигула империяны қорлау зертханасына айналдырды. Тіпті тарихшы Светониус ондаған жылдар өткен соң жаза отырып, шындықтың өзі сия үшін тым коррозиялық болып көрінгендей, белгілі бір әрекеттер үшін эвфемизмге жүгінді. Дегенмен, цензураланған жазбалар, бүлінген балауыз таблеткалары және үлгіні ашу үшін жеткілікті түрде сақталған жеке хаттар: император Римді басқарып қана қойған жоқ—ол толық үстемдік демонстрацияларын ұйымдастырды.
Оның әдістерінің бірі империялық банкет болды. Сенат ғимараттарына ресми шақырулар сыпайы сөздермен және құрмет белгілерімен келді. Алайда, келгеннен кейін ер адамдар әйелдері мен қыздарынан бөлінді. Әйелдерді жеке палаталарға ертіп барды және императордың бұйрығымен ар-намысты қорлайтын қақтығыстарға ұшырады, ал күйеулері мен әкелері сыртта күтіп, тыңдап отырды.
Наразылық білдіру императорды абыройсыздыққа айыптауды білдірді. Бұл айыптау сатқындық болды. Сатқындық өлім жазасын білдірді.
Сенатор Люциус Вителлиусқа қатысты, кейінгі көшірмелерде сақталған хатта оның жас әйелін алып кеткен түні сипатталған. Ол оның дауысын қабырға арқылы естігенін және құдайларға құтқарылу үшін емес, кереңдік үшін дұға еткенін жазды. Ол таңертең қайтып келгенде, олар бір-бірінің көзіне түсе алмайтынын айтты; олардың ішіндегі бір нәрсе өлді. Таңғы ас Кезінде Калигула күлімсіреп, қаржыны талқылады.
Жазбалар оның тіпті есеп жүргізгенін көрсетеді. Осы кезеңге арналған балауыз таблеткасында асыл әйелдердің есімдері, сондай-ақ империялық қазынаға жіберілген сомалар көрсетілген. Мақсат тек тілек емес, демонстрация болды. Римдегі ең құрметті әйелдерді тауарға айналдыру арқылы, ал олардың күйеулері үндемей тұрғанда, Калигула ар-намыс, тектік және ізгілік империялық ерік-жігерден бұрын ештеңені білдірмейтінін дәлелдеді.
Оның арандатушылықтары отбасының қасиетті саласына да тарады. Калигуланың Үш әпкесі Болды—Агриппина, Друсилла және Ливилла—және ежелгі дереккөздер оның олармен жанжалды қарым-қатынаста болғанын кеңінен хабарлайды. Бұл әрекеттерден гөрі оның оларды жасырудан бас тартуы таң қалдырды. Банкеттерде Ол Друзилланы қасында әпкесі ретінде емес, жұбайы ретінде отырғызып, оған әйелі ретінде ашық қарады.
Рим қоғамында мұндай мінез-құлық жиіркенішті болды. Алайда құдайлардың арасында мифтер отбасылардағы құдайлық одақтар туралы айтылған. Көпшілік алдында Осы оқиғаларға еліктей отырып, Калигула император мен құдай арасындағы шекараны бұлдыратты. Егер сенаторлар қол шапалақтаса, олар оның күшін ғана емес, құдайлығын да мойындады.
Біздің ЗАМАНЫМЫЗДЫҢ 38 жылы Друсилла қайтыс болғанда, ол оның құрметіне ғибадатханалар салуға бұйрық беріп, оны құдайға айналдырды. Кейбір мәліметтер бойынша, ол түнде осы қасиетті орындарға барып, ол әлі тірі сияқты рәсімдер жасаған. Асыра сілтеу ме, жоқ па, бұл хабар анық болды: императордың еркі адамгершілікті, дінді және шындықтың өзін қайта анықтай алады.
Калигула сонымен қатар психологиялық қарсылықты жоюға арналған көзілдірік жасады. Ол Римдегі ең ізгі әйелдерді—адалдық пен тақуалықпен танымал болғандарды—олардың беделі моральдық тәртіпті бейнелегендіктен нысанаға алды. Банкеттер кезінде, императордың белгісі бойынша, дворян әйелді залдың ортасына сүйреп апарып, үнсіз элиталар аудиториясының алдында ар-намысты қорлайтын жағдайларға мәжбүр етуі мүмкін.
Келісім елесі болған жоқ. Күйеуіне қарау керек болды. Бөлме қол шапалақтау үшін қажет болды. Қол шапалақтай алмау сатқындық болды.
Гай Кальпурниус Писоға қатысты бір ұсталған хат, кейінірек Неронға қарсы қастандықпен байланысты, тирания кезінде қадір-қасиеттің баяу жойылуын көрсетеді: “мен әйелімнің көз алдымда жойылғанын көрдім. Мен балаларымды айыптамай, одан кек ала алмаймын. Сондықтан мен күлемін, қол шапалақтаймын және күн сайын аздап өлемін.”
Мұндай сәттерде Калигула озбырлыққа ортақ қағиданы көрсетті: үстемдік құрбандар өздерінің қорлауына қатысуға мәжбүр болған кезде ең толық болады.
Ол күшті адамдар үшін деградацияның басқа түрін сақтап қалды. Қарсыластарды өлтіру оларды жояды; оларды қорлау олардың дәрменсіз екенін дәлелдейді. Ежелгі дереккөздер Калигуланың бірнеше ер адамдармен, соның ішінде көрнекті шенеуніктермен және эстрада әртістерімен қоғамдық неке қию рәсімдерін өткізгенін жазады. Бұл жеке әзілдер емес, заңды рәсімдермен толықтырылған көпшілік алдында өткізілетін ресми іс-шаралар болды.
Кейінгі ғасырларда табылған бір үзінді келісімшартта Калигула” күйеуі”, ал жоғары лауазымды шенеунік” әйелі ” ретінде көрсетілген, онда адалдық міндеттемелері егжей-тегжейлі сипатталған. Шенеунік—Римдегі ең ықпалды адамдардың бірі-көпшілік алдында қалыңдық киімін киюге мәжбүр болды. Бұл көрініс билікті фарсқа дейін төмендетіп, дәреженің ешқандай қорғаныс бермейтінін көрсетті.
Ар-намысқа, еркектікке және иерархияға негізделген қоғамда мұндай әрекеттер сәйкестіктің негіздеріне әсер етті. Олар мәртебе, дәстүр және қадір-қасиет тек императордың қалауымен болғанын мәлімдеді.
Қазіргі тарихшылар тірі қалған жазбалардың қаншасы дұшпандық дереккөздермен безендірілгенін талқылайды. Дегенмен, тіпті асыра сілтеуді ескере отырып, дәйекті портрет пайда болады: Калигула спектакльдерді, сексуалдылықты және қорлауды басқару құралы ретінде пайдаланды. Оның билігі абсолютті биліктің әлеуметтік нормаларға қалай нұқсан келтіретінін, ұятты қаруға айналдыратынын және қорқыныш арқылы серіктестікті қалай күшейтетінін көрсетті.
Ол Римді өлім жазасына кесу арқылы қорқытып қана қойған жоқ. Ол оның моральдық ландшафтын өзгертіп, элитаны менсінбейтін нәрселеріне қошемет көрсетуге, қорқатындарын қабылдауға және өздерінің бағыныштылығына қатысуға мәжбүр етті. Осылайша ол қорқынышты шындықты ашты: билік ешқандай шектеулерге тап болмаған кезде, қолайлы мінез-құлық шекаралары жойылады.
Калигуланың билігі біздің ЗАМАНЫМЫЗДЫҢ 41 жылы Преториандық Гвардия мүшелері оны өлтірген кезде зорлық-зомбылықпен аяқталды. Жеңілдік Римге тез тарады, бірақ оның билігінің тыртықтары ұзаққа созылды. Отбасылар қирап, қадір-қасиеті бұзылып, институттарға деген сенім қатты шайқалды.
Оның тарихы егжей-тегжейлі егжей-тегжейлі емес, мәңгілік ескертуді бейнелейтіндіктен сақталады. Жауапкершіліксіз билік теріс пайдалануды тудырады. Қорқыныш наразылықты басқан кезде және өмір сүру үшін серіктестік қажет болғанда, тіпті ең күшті қоғамдар да қатыгездікке бейім болуы мүмкін.
Палатин Төбесіндегі банкеттер әлдеқашан шаңға айналған. Мәрмәр залдарда тыныштық орнады. Дегенмен, сол дәуірде көтерілген сұрақтар әлі де бар: адамдар аман қалу үшін қаншалықты мойынсұнады? Заң бір адамның еркіне айналғанда не болады? Адамның қадір-қасиетін қорғайтын шекаралар қаншалықты нәзік?
Калигуланың Римін еске түсіре отырып, біз тек жанжал туралы айтып отырған жоқпыз. Біз бақыланбайтын биліктің салдарымен және шектеулердің, батылдықтың және моральдық қарсылықтың тұрақты қажеттілігімен бетпе-бет келеміз.
